又见红树主题置顶.这次是政府机构发的帖子.
这次红树事件,在我看来,当应被纪念.或许在未来,我们不会有机会再看到这样的过程.而我们正是这过程的见证.
2年前,当全不明白被免去斑竹之后,青蛙潜入水中,许久方才出水.出水青蛙不再愤怒,尽管依旧风流倜傥,不惟让若干花月空恨等闲度,就连成版男性斑竹也"一直惦记着几时能见青蛙一面".然而,却很少有人知道，全不明白当年为什么离开论坛.
40年又半年左右前的一天.某人写了一张公开信,并开创了一个风起云涌的词语:"大字报".此后的十年,此人,以及此词语,在此后的30年内,被有无数的人诟病和痛恨.
然而,几乎没有人能够说清楚,一张公开信是如何能够让井然的组织乃至全国发生混乱的.把时代的过错归结于某人甚为容易,但是毕竟某人不是耶稣,他即便背上十字架,仍不能救赎世人脱离苦海.世人仍将为自己的罪而受苦.
所有被忘记的事件一样,大字报被忘掉了,妞妞事件也被忘掉了.但忘掉并不代表告别.仅仅过了2年.我们又一次看到几乎相同的历史重演.略有不同的是,这一次,似乎所有人都看到了故事的缘起与经过,但有多少人真的知道,那翩翩起舞的蝴蝶,是如何掀起一场莫名其妙的风暴的?
让我们回顾3/4年前.一个天真烂漫的小丫头,希望写作和影视.在家境富殷而有有文化氛围的家庭,这种想法很正常,也很合理.在父母看来,有熟悉的朋友帮忙整理和指导,似乎也并不足为奇, 也是爱女的本能.这大约就是后来的XX事件的真实缘起.
让我们回顾几个月前.一个有感而发的老同志,写了一篇托言寄物的文章,歌颂了一个树.这老同志不知道是否如我一样,看过D版的DISCOVER.但有感而发,如偶等无事灌水,虽然在水平与立意上有所差别,但毕竟都是人的本能.人只要活着,就会有自己的思想.有思想就想写出来与别人交流,这也是人的本能.这大约是红树的缘起.
偶不想去猜测推动红树市树运动的各个力量是什么动机.但偶几乎可以肯定的说,这不是某领导的本意.偶也几乎可以肯定的说,当年妞妞的父亲,也没有预见女儿的爱好,竟然会闹出那么大的乱子.偶相信或许有伟人会亲自钦定红宝书,但大多数情况下,没有人会这么做.
但是现实却是,各类的红宝书层出不穷.这种宝书文化,乃是中国的特色.
偶家有一张照片,前面是伟大的某领袖,昂首阔步;后面是后来摔死的某元帅,手持宝书,唯唯诺诺.此照片中元帅身边被写上:XX,已变成坏人.这个人究竟坏不坏,偶不知道.偶知道他在战争中有功劳,偶也知道他在庐山上的表现.如果没有此人,文革不可想象是什么样子.
在手举宝书的年代,有谁敢说宝书不是宝书,有谁敢说太阳不会万岁?未必每个手举宝书的人都能走到伟人身后的位置,但是如果要想走到那个位置,非手举宝书口呼万岁不可.
形式可以结束,但思维不会,宝书时代被宣告结束,并不意味宝书思维和宝书行为破产.因而,即使在宝书时代正式结束后的二十年,我们还可以在X民日报上看到"游黄山的句子",而且被广泛学习和传诵.
有一个笑话,说是小克和江总会面,探讨中美差距,小克说,我这里比你那里要自由.江说,我不认可.小克推开窗户,对外大喊:美国总统小克是个王八蛋!过一会,毫无动静.小克得意的说,你看,自由吧?若干天后,小克访华,江总与小克聊天,说,你记得上次说的自由么?偶给你看看偶们这里的自由.说罢,推窗大喊:美国总统小克是个王八蛋!喊完回头,说,你看,自由吧?过一会,新闻联播上出现镜头:全国各地工农学兵纷纷走上街头,大喊"美国总统小克是个王八蛋".
这是一个笑话.但我们能笑出来么?在最自由的深圳,两年之内的两次事件,正是这个笑话的真实演义.
宝书文化就是献媚文化.很多献媚者甚至并不关心书的内容,而只在意把内容宝书化.这种文化,是因为集权体制权力集中和不透明,使宝书文化成为体制中的恶疾.
文化的可怕,在于影响人的行为和思维.最终的结果是,尽管人人都讨厌这么做,但是人人都要这么做.
中国已经不可避免地走向自由化.但一定的集权是目前中国的现状.无法回避,短期内也未必有更好的可操作的办法.这个时期内,毕竟我们也要生活,领导们也要生活.那些习惯宝书思维和行为的人们,如果能够给领导们一些空间,或许他们会过的更安稳一些,更自由一些,更快乐一些.
但是,体制内的人,谁敢于第一个站出来反对宝书文化呢?我想总会有的.无论是被编纂者,还是编纂者,总有人会先出来说明这种游戏的无聊和无趣.这是令人尴尬的一小步,却是中国人的一大步.这是真正意义的文化革命,是当之无愧的创新.这是历史.
历史是由人创造的.2006年的"你"在网络上纷纷发表了自己对红树的看法.不管有没有道理,偶觉得,这都是时代的进步,也是深圳的进步.毕竟,有人可以对宝书思维和宝书行为说不,而这种说"不"的声音,不管是否理性,都能够得到比以往更多的宽容.无论体制内是否有人站出来大声对红树说不,偶都觉得,春天或许真的不远了.
倘若春暖花开,池塘春水,谢家池上,青蛙又该鸹噪不停了.